[推荐]尴尬的孔孟——从《国学基本教材》看大陆传统文化教育（上）

尴尬的孔孟

 

——从《国学基本教材》看大陆传统文化教育（上）

《国学基本教材》在大陆出版了，对于大陆的文化界和教育界这应该都是一件大事。

金克木先生有一篇文章叫《书读完了》，说到传载文化密码的经典书籍，其实数量并不多，因为书籍看似浩如烟海，但只是有限的几本书，构成其他大部分书的基础，离了这几本核心的书，其他书就无所依附。西方文化的原典是《圣经》，伊斯兰文化是《古兰经》，中国文化的必读书，也不过十来本，金克木先生说：

“因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础……若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。”（《读书》1984年11月）

古时无论中外都注重从小背诵，萧统三岁读《孝经》、《论语》，五岁熟读《五经》；李白十岁遍读《五经》及诸子百家；曾鲁七岁能背诵《五经》；就连小说《红与黑》中的于连，也可以随口大段背诵拉丁文《圣经》。

时代变迁，资讯汪洋，要求现代儿童去背诵大量古奥的经典，似乎不太现实；然而在文化原典中，选择篇幅不长而意味深长，生动而有趣的片段，加上适当的注释与论析，纳入中小学教材中，滋养浸润，为往圣继绝学，培养孩子们的文化之根，应当不是太难的事。可惜的是，这样有意义的工作，却没有得到足够的重视，甚至连最起码的关注都没有。

梁启超说：“《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者。故吾希望学者熟读成颂，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。” （《饮冰室书话》P253，时代文艺出版社1998年2月）

就以传统读书人都烂熟的四书之《论语》、《孟子》为例，以下是现在大陆使用最广的人教社语文教科书中，与孔孟相关的全部内容。（义务教育课程标准实验教科书（小学、初中），人教社全日制普通高级中学教科书（必修））

 

教材	篇目	内容
小学 三年级上册	17.孔子拜师（孟令永、李顺强）	孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。 曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见这位风尘仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。” 从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。 人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。
小学 六年级下册	1．文言文两则 学弈（《孟子》）	弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
初中 七年级上册	10.《论语》十则	子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”(《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
初中 八年级上册	24.大道之行也（《礼记》）	大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
高中 第一册	21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（《论语》）	子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰……（下略）
	22.寡人之于国也（《孟子》）	梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然……（下略）”
高中 第五册	4．孔孟（黄仁宇）	选自《赫逊河畔谈中国历史》
第六单元	18.齐桓晋文事	以下内容略
	19.庄暴见孟子
	20.孟子见梁襄王
	21.短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋
	《孟子》简介（郭豫衡）	单元附录文章
	感受儒家文化	单元附录综合性学习

 

 

义务教育课程标准实验教科书小学语文共十二册，把《论语》完全拒之门外，仅有的涉及孔子的故事，也颇多臆测与虚构，让孩子们以为孔子向老子学习了一辈子（孔子与老子的交流与探讨不过几天而已）。

到了初中，终于见到了《论语》十则，内容如表格中所示，但这便是义务教育课程标准实验教科书初中语文六册关于《论语》的全部内容了，连同每则的标题，总共就241个字！孟子在小学六年级的书中身影乍现，然后就像高尔基《海燕》中那闪电的影子，“一晃就消失了”。

如果孩子在九年义务教育之后，还能继续升学，那么他还有可能在高中三年，读到与孔孟相关的七篇课文。黄仁宇以历史学家的身份谈《孔孟》，也许并不是最到位，而且这文章的最后一句“其经过应在下节提到秦始皇的时候追论之”，也被潦草地删去了。

有趣的是，小学六年级的“弈秋”一则，到了高三课本中再次出现，注释比小学课本更详尽，“曰：非然也”一句，小学课本中都未加注，高三课本中倒还特地注明：“[非然]不是这样。然，代词，这样。”

这就是一个高中毕业生从十二年的语文课本中所能获得的关于四书、孔孟的全部内容。

新儒家学者杜维明提出应该分辨三种不同层次的中国人：“一.自然生命的中国人；二.社会习俗的中国人；三.文化意识的中国人。只要有中国血统，也就是有‘中国根源’（Chinese Origin）的人都符合第一类；会搓麻将，懂得欣赏京剧，喜欢吃大鱼头，能够陶醉在剑侠小说里的可以算是第二类；但是只有经过自觉的反省而能够把中国的文化价值内化（Internalizer）的才有资格达到第三类的境界。” （《三种中国人》，《一阳来复》P98，上海文艺出版社，1998年2月）

经大陆这样的语文教材培养出来的，却只是自然生命的和社会习俗的中国人，并不是文化意识的中国人——因为他们没有机会接触足够的原典，没有在基础教育阶段经过充分的学习和谈论，更不会有“自觉的反省而能够把中国的文化价值内化”。

 全球化语境中本土文化价值的缺失，问题在于遗忘了传载文化密码的经典书籍。也许是意识到了这个问题的严重，全国中小学教材审定委员会于2005年初审通过了选修课本《〈论语〉选读》，由语文出版社2007年6月出版。

可惜的是，中国文化原典中，只选择《论语》，是不够的；而且，因为编者的学养眼光所限，无论是编写体例，还是所选内容，都显得不够精当。

《论语》全书共512章，语文出版社《〈论语〉选读》录用了174章，约占原书的三分之一。课文内容是按主题编排，全书15课，大体分为政治、修身、学习和教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题，具体分配是：政治：1－4课，修身：5－9课，学习与教育：10－13课，哲学：14－15课。以下是具体目录：

一．为政以德

二．克己复礼

三．待贾而沽

四．知其不可为而为之

五．仁者爱人

六．君子之风

七．求诸己

八．周而不比

九．出辞气远鄙倍

十．学以致其道

十一.诲人不倦

十二.高山仰止

十三.沂水春风

十四.中庸之道

十五.敬鬼神而远之

 

面对这样十五课的标题，估计任何一个读者都会摸不着头脑吧，我身边不少老师抱怨这“必修的选修课”把他们折磨得很痛苦——我想原因有两方面：一是自小学以来，中国文化原典的内容的极度缺乏，一下子如集束炸弹般密集投注，自然让人受不了；二是该书的编写体例，夹缠不清，看似按主题编排，实则有点混乱。

编选《论语》本非难事，因为梁启超《要籍解题及其读法》（《饮冰室书话》P99，时代文艺出版社1998年2月）中说得相当清楚，《论语》内容，无非八类：

一．关于个人人格修养之教训；

二．关于社会伦理之教训；

三．政治谈；

四．哲理谈；

五．对于门弟子及时人因人施教（注重个性的）的回答；

六．对于门弟子及时人之批评；

七．自述语；

八．孔子日常行事及门人颂美孔子之语（映入门弟子眼中之孔子人格。）